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话说多,不如少。惟其是,勿佞巧

? ? ? “话说多,不如少。惟其是,勿佞巧”。王羲之有三个儿子,有一次去找当时的宰相谢安,那是晋朝时候。三个孩子拜访这一位长者,拜访完,旁边的朋友就问谢安,“这三个孩子,哪个人德行比较贤能?”谢安回答,“小儿子王献之比较好”。旁边的朋友就问,“你是怎么判断的?”他说,“大儿子、二儿子一开口都是一些俗事,话比较多。这个小儿子除了一些礼貌上的问候关心之外,就没什么其他的闲话”。《易经》上说到,“吉人之辞寡,躁人之辞多”。吉祥的人,他的话是少的;浮躁的人,他的话是特别多,见人就想讲话,好像有满肚子的话,甚至是满肚子的苦水要吐。我们体会看看,为什么人的话少是吉祥的?话少代表心比较定,定就比较看得清楚事情,浮躁看什么事情都会偏差掉。定生慧,人一有智慧了,他就会有福报。“天降之福”,上天要降福给这个人,“先开其慧”,他有智慧再来接受福报,这才是真福报。没有智慧,一有福报,那个福报变成他堕落的一个因缘,一有钱,他没有智慧就骄奢淫逸。什么样子是上天要降福于他,开他的智慧?“惭愧、奋发、改过,皆天开其慧;悠忽、昏惰、自欺、饰非,皆天夺其魄”。其实“命由我作”,真明理的人可以给自己算命,自己的心只在惭愧、奋发、改过,上天就要成就这个人。假如我们的状态恍恍惚惚,就这样过了一天,浑浑噩噩,又很怠惰,什么事情不肯承认错误,饰非、自欺。什么是自欺?我们今天写的“日省一过”,写的时候都想不到今天有错什么,那自欺就很严重了。一天当中的境界,所谓万境交集,我们的念头、言语一定会有偏颇,能不能洞察得到?能洞察到才是不自欺。

? ? ? 躁人之辞多,言语多了之后他就浮躁,而且言多必失。“话说多,不如少。惟其是,勿佞巧”,事实是怎样就依照事实去讲,不要再添油加醋,就事论事。“信、达、雅”,信是依事实讲;达是表达清楚,不要让人家听不明白,而且这个“达”当中,整个来龙去脉要讲清楚,不要断章取义去讲,造成对方的误会。遣词用句文雅,但是要朴实,不要修饰得好像很华丽,也没那个必要。孔子说,“辞,达而已矣”,言词表达清楚就好,不要讲话变卖弄词句,那也不好。接着讲“奸巧语,秽污词,市井气,切戒之”,这样的态度其实都是很难取得别人的信任。他“奸巧语,秽污词”,人家对他的人格就产生不信任感。就像我们在学校教书,在学生面前讲话很严肃,下了台跟同事讲话很随便,只要被学生一看到,对老师的恭敬就没有了。言行一致,台上跟台下要一致,人前跟人后要一致,老板前跟老板后要一致,上班跟下班要一致,有人跟没人要一致,以此类推,其实就是时时我们的言行都是一致的。昨天跟大家有提到“见未真,勿轻言;知未的,勿轻传”,我们不能有太多自己的猜测、推断,还是要就实际情况去了解,不然误会人,甚至在背后议论人,当事人听到的时候,可能这种埋怨、误解都很难解开,“背后之议,受憾者常若刻骨”。这段话前面还有一句,“面谀之词”,你当面这些阿谀奉承的话,“有识者未必悦心”,有见识的人未必会高兴,甚至你讲这些谄媚的话,他还看出你还是很肤浅,尽讲这些巴结的话。真正君子之交不需要这些东西,言语正直、真诚重要。

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